Descripción de los Temas

Responsabilidad. Siendo un tema prominente y en pleno desarrollo en los campos de la ética y del gobierno, la responsabilidad puede tener diferentes significados. Como concepto ético, se refiere a la responsabilidad ante las partes interesadas y las obligaciones cuando una acción es considerada perjudicial o nociva. Como principio degobierno, presupone que hay responsabilidades relacionadas con las acciones, productos, decisiones y políticas. La responsabilidad no puede existir sin ciertas prácticas y claridad en las delimitaciones de las responsabilidades; por eso está estrechamente relacionada con la transparencia. Como visión positiva de gobernanza abierta, comunicativa, transparente y receptiva, la responsabilidad se opone a diferentes formas de corrupción que organizaciones como Transparencyr International se esfuerzan por señalar, identificar y denunciar porque tienen efectos adversos sobre el desarrollo económico y el alivio de la pobreza. http://www.transparency.org/whatwedo

Cuando los bienes son considerados como patrimonio de los pobres, uno puede considerar si el gobierno está estructurado de manera a poder establecer bucles de retroalimentación que indiquen cómo se sirve a los pobres como primeros interesados en cualquier iniciativa vicenciana y cómo las técnicas de contabilidad pueden tener en cuenta la opción preferencial por los pobres en el uso del capital financiero, humano y natural.

Pregunta de enfoque para los comentarios del ponente y el estudio de caso:
“¿Qué se debe hacer?” ¿Cómo podemos establecer bucles de retroalimentación para saber de qué manera nuestros esfuerzos benefician o causan daño a las poblaciones que queremos servir? ¿Cómo manejamos organizaciones complejas en fidelidad a nuestro compromiso público de utilizar el patrimonio de los pobres como administradores sabios? ¿Qué mejores prácticas nos permitirán ser responsables ante todas las partes interesadas, incluidos los pobres? ¿Qué mejores prácticas nos permitirán ser claros a la hora de presentar informes del uso de los bienes a todos los interesados, incluidos los pobres mismos? ¿Hay límites a la transparencia dependiendo de los diferentes públicos?


Corrupción. Proveniente del latín com (“intensivo”) y rumpere (“romper”), la palabra corrupto significa literalmente “completamente roto” y se utiliza en diferentes campos como la filosofía, teología, política y economía. En nuestro caso, el principio 10 del Pacto Global de las Naciones Unidas indica el carácter corrosivo y el alcance de la corrupción como un obstáculo profundo al desarrollo económico y al alivio de la pobreza:

Se admite ahora que la corrupción es uno de los mayores desafíos mundiales. Constituye un impedimento importante al desarrollo sostenible, con un impacto desproporcionado sobre las comunidades pobres, y supone la corrosión del tejido social. El impacto en el sector privado es igualmente considerable – impide el desarrollo económico, distorsiona la competencia e implica serios riesgos legales y reputacionales. La corrupción resulta también muy costosa para las empresas, con una carga financiera adicional del 10% o más sobre los costos de hacer negocios en muchas partes del mundo. El Banco Mundial estima que “los sobornos se han convertido en una industria de un billón de dólares”. http://www.unglobalcompact.org/AboutTheGC/TheTenPrinciples/anti-corruption.html

Cuando los bienes son considerados como patrimonio de los pobres, es importante definir la corrupción y nombrar las prácticas corruptas para distinguir lo que puede ser habitual e inofensivo de esas prácticas insidiosas que constituyen una amenaza directa para la prestación eficaz de servicios y bienes a los pobres. Es igualmente importante identificar estrategias efectivas para funcionar de forma responsable en ecosistemas corruptos.

Pregunta de enfoque para los comentarios del ponente y el estudio de caso.
“¿Qué se debe hacer?” ¿Cómo funcionar responsable y eficazmente en ecosistemas corruptos que desafían directamente nuestros esfuerzos para servir a los pobres? ¿Qué mejores prácticas nos permitirán servir a los pobres dentro un ecosistema corrupto? ¿Siempre se debería resistir la tentación de pagar sobornos? ¿Acaso puede ser a veces éticamente aceptable – el menor de dos males – pagar sobornos? 


Administración. En un sentido amplio, la administración se refiere a las prácticas de buena gestión, desde la articulación de una visión hasta el desarrollo de estrategia y la creación de tácticas efectivas para el cultivo responsable del capital financiero, del potencial humano y de los recursos naturales.

Cuando los bienes son considerados como patrimonio de los pobres, la administración puede ser sinónimo de gestión responsable.

Pregunta de enfoque para los comentarios del ponente y el estudio de caso.
“¿Qué se debe hacer?” ¿Cómo gestionar organizaciones complejas de una manera que esté eficazmente al servicio de los pobres? ¿Qué mejores prácticas nos permitirán formular una visión clara de lo que deseamos lograr con nuestros recursos humanos, financieros y naturales, y luego avanzar con creatividad y prudencia para preservarles, aumentarles y utilizarles?

Sostenibilidad. Aunque existen diferentes usos del término sostenibilidad, éste se refiere generalmente a la capacidad de soportar y, más específicamente, "el desarrollo que asegura las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las futuras generaciones para enfrentarse a sus propias necesidades". [Definición de la Comisión Brundtland de las Naciones Unidas, 20 de marzo de 1987]. La literatura contemporánea sobre la sostenibilidad identifica tres “pilares” que está relacionados con el uso del capital financiero, la creación de condiciones sociales justas y el uso responsable de los recursos naturales con el pleno reconocimiento de que todos los esfuerzos humanos se desarrollan dentro de una ecología finita. La literatura sobre la sostenibilidad reflexiona sobre si los tres “pilares” de sostenibilidad se prevén mejor como círculos con algún área de solapamiento o como un conjunto de círculos concéntricos en el cual lo económico está integrado en lo social y lo social en lo ambiental.  

Cuando los bienes son considerados como patrimonio de los pobres, la sostenibilidad se centra en las condiciones necesarias para garantizar que nuestros esfuerzos continúen en un futuro de desarrollo económico limitado, una disparidad considerable y creciente entre niveles de vida en todo el mundo y un ecosistema finito que se está deteriorando muy rápidamente. ¿Qué mejores prácticas permitirán a las diferentes ramas de la Familia Vicenciana ser auto sostenibles en diferentes partes del mundo? ¿Cómo las ramas de la Familia han conseguido la auto sostenibilidad en diferentes partes del mundo, en particular en lugares del tercer mundo?

Pregunta de enfoque para los comentarios del ponente y el estudio de caso.
“¿Qué se debe hacer?” ¿Cómo manejamos los recursos financieros, humanos y naturales para garantizar la viabilidad del empeño vicenciano en el futuro?


Colaboración. La colaboración es el sello de calidad del carisma vicenciano y de la Doctrina Social de la Iglesia. Los principios del bien común, de la solidaridad y de la subsidiaridad señalan todos el profundo carácter relacional de la visión católica de la sociedad. Sin embargo, hay muchos desafíos para que esta visión de colaboración se aplique en los ámbitos de compromiso interpersonales, organizacionales, culturales, religiosos e internacionales.

Cuando los bienes son considerados como patrimonio de los pobres, la colaboración busca cultivar un espíritu y una cultura que fomentan el trabajo con otros en organizaciones, entre sectores, culturas, tradiciones religiosas y fronteras nacionales.

Pregunta de enfoque para los comentarios del ponente y el estudio de caso.
“¿Qué se debe hacer?” ¿Cómo construir un ecosistema de personas que trabajan juntas para el bien de los pobres? ¿Qué mejores prácticas nos permitirán colaborar eficazmente con los demás? ¿Cuáles son las dificultades encontradas en la colaboración? ¿Qué ejemplos de colaboración eficaz entre ramas de la Familia Vicenciana (y con otros grupos) se podría presentar?

News & Events

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  • Sister Helen Prejean Week

    4/21/14
    Sister Helen Prejean, C.S.J., activist and author of Dead Man Walking, will once again visit DePaul for a week’s worth of programming inspired by her work
  • Winter Quarter DRMA Lecture

    2/18/14
    11:30am to 1:00pm; Library - Richardson Library Lincoln Park Campus, 115, Kristine Ashton Gunnell, Ph.D. will be giving a lecture on the Daughters of Charity in Los Angeles.
  • Lunch with Vincent

    2/11/14
    LPSC 314A; 11:30am - 1:00pm; Speaker: Susanne Dumbleton; Topic: Empathy: Extravagant and Ordinary
  • Autumn DRMA Lecture

    9/25/13
    Wednesday, September 25 at 11:30am to 1:00pm Library - Richardson Library Lincoln Park Campus, 115. Speaker: Rev. Edward R. Udovic, C.M., Ph.D. will present the autumn quarter lecture titled “St Vincent's Reading List”.
  • Vincentian Heritage Tour Information Session for Faculty & Staff (LPC Campus)

    9/23/13
    Faculty and staff are invited to join in a lunch conversation with those who have previously participated in this study tour of France, and discover why the journey is such a phenomenal opportunity!